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当肉食进去之后

归档日期:05-19       文本归类:鸊鷉      文章编辑:爱尚语录

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  广东有一个店是吃山公的,山公跟人一律,一个个小山公闭正正在一个个小笼子里,那些小山公瞥睹逐一面进来了,大众把手都捂正正在眼睛上,因为赶紧屠杀下手,把这个小笼子往水里一浸,这个小山公就死了,这些小山公看到己方的同寅就这么被杀死,他们也没有方针,是以只可把眼睛遮起来。就像过去日自身杀中邦人一律,我们正正在边上瞥睹他们杀我们的同胞,我们有什么方针?

  台 长此日跟大众衔尾说,我们学佛,为什么要食斋,为什么要不杀生?实际上,菩萨早就跟我们讲过,具备众生皆具佛性。什么叫众生?有人命的具备有情众生,皆有佛性。比方说,我们的祖上,或者我们的小辈,假设作孽了,等到他们过世之后,他们已经投胎畜牲了,阿谁时刻,假设他是一条 狗,正正在你家里,你假设把这条 狗杀了,实际上,你即是杀掉了一个众生。而且菩萨说,具备众生皆具佛性,而且要把他们皆当做佛。什么叫皆当做佛?即是把具备都当做一个菩萨来看,因为佛菩萨看具备众生皆是佛。我们说,佛是具备众生,众生皆是佛啊。是以,我们已经有成佛的基本了,我们过去恐怕是佛,我们从此将来恐怕也会成佛,我是已成佛,汝是未成佛,若能如是信,戒品已具足。也即是说,我恐怕已经是佛了,也恐怕我过去是佛,你即是另日佛,就像我们现正正在叫许人人“小菩萨”一律,假设或者如是信,大众自傲,我们必然或者成佛的,你的戒品已具足。假设你或者敬服一齐的众生,假设把具备众生都视为佛,你的界和你的人品已经具足了,这阐扬你已经或者信己方是未成之佛了。

  是以,我们要戒杀生啊。我们不可因为要杀人,因为要杀野兽,要杀动物,与其相争,为了杀人家的身体,来以其悦我之口福也。你把人家杀了,己方吃了,放点酱油,放点醋,你还觉得这优劣常好吃的东西,实际上,这是众么的残忍。大众明确,广东有一个店是吃山公的,山公跟人一律,一个个小山公闭正正在一个个小笼子里,那些小山公瞥睹逐一面进来了,大众把手都捂正正在眼睛上,因为赶紧屠杀下手,把这个小笼子往水里一浸,这个小山公就死了,这些小山公看到己方的同寅就这么被杀死,他们也没有方针,是以只可把眼睛遮起来。就像过去日自身杀中邦人一律,我们正正在边上瞥睹他们杀我们的同胞,我们有什么方针?要明确,杀生是恶积祸盈啊,杀生的人要下地狱的。世上的人杀生已经习以为常了,你们明确有众少人正正在杀生啊?你们明确天天有众少的鸡、众少的鸭被杀?仅仅香港这个小地方,每天就有全部切只鸡被杀掉,思思看,杀生如此之罪孽啊。而我们现正正在敷衍了事杀鸡杀鸭,杀狗杀兔,根蒂失当回事,还要吃呢,奈何吃得下去啊。

  我们对许众事宜,习以为常了,就像骂人一律,我们对杀生也是习以为常了,是以要明了,不可杀生啊。搜罗祭神祭祖,养亲待客,无肉则不作为礼,这些都是过去的思法,认为有肉才有这个礼,没有肉不可成为这个礼,思一思吧,要养亲待客,以为祭神祭祖都要用肉,用人家的人命来换取你的供养,这也是极其疾苦之事。杀掉人家的肉,来外达你是诚挚的孝敬,父母亲也不答应经受这些,杀人家的灵性来孝顺己方。许人人杀生之后,他就会离情别论,存正在越来越可怜,就像一个杀猪的人,他这一辈子家庭不会富余,他的一生痛苦不堪,他的热心运也是越来越差。思一思,少少众生,从无始劫从此,轮回六道,恐怕是我们的父母亲,兄弟,妻子,家族;思思看,过去都是己方的亲戚,假设他们投胎到了畜牲道,你依旧正正在循环地妨碍,正正在杀戒。菩萨曾正正在经文中劝我们,要戒杀生啊。我们要懂得不可杀生,因为我们要有和悦心,我们或者培育和悦心,我们才华戒杀生啊,信受奉行的人更少。是以,我们要学佛的大悲,不可拿人家的身体来供养他人和供养己方,这是孽障啊。

  听众诤友们,大众明确,佛的大悲是浮现具备的,并不是只对人,佛菩萨是对众生的,是以我们要忌杀生,少幼年生物我们都不可杀啊,像贝壳啊,蛤蛎啊,猪牙,牛肚、牛肝等,这些东西都是让人吃后会顾虑的,因为这些东西吃到你的身体里,因为你把畜牲道的东西吃到人性当中,实际上,你的心中就会濡染有畜牲的那些因子,旨趣即是这么纯洁,有几一边懂呢?比方:我向来是个善人,我的意念当中灌进了泼皮、灌进了匪徒的外面之后,我就不像人了,你就像一个泼皮、就像一个匪徒一律,你的外面已经造成了你把己方是人已经忘怀了。是以,要明了我们不懂不知,那是过去,我们现正正在懂了,明了了,我们开悟了,我们不可再杀生了,我们更不可把动物杀而食之。你要思到,你杀动物的时刻,它也痛,它有觉得的,只是它不会发言罢了。

  有人说,不会语言的,生来即是供我食用的。岂非你家有个弟弟是哑巴,你也应该把暗杀了吗?吃了吗?这些都是谬误之论。台长告诉大众,顽固不可杀生啊,要明确,人和动物当然地步纷歧,心魄和明白纷歧律,但是他们的凭据都是一律的,他们都是生灵啊,就像一个小孩子不懂事,和一个懂事的大人,他们同样是人,你不可把他们视为异物啊。是以,每一个动物,搜罗人这种高级动物,都有灵物之敏,也即是说,有灵的物体,它都有智商,都有明了的地方。我们讲究五伦八德,即是不让人杀盗 淫妄 酒,我们所说的,即是不让人肆虐别人,也不要肆虐己方。我们所说的,要真诚相处,我们对动物、对人都要敬重,是以,杀食其肉,也即是说,你杀掉动物之后,己方吃那些动物的肉,会让你获得报应。大众思思,正正在中邦汗青上,有许众许众的人,因为杀生,受到了业报。正正在汗青上,有许人人杀人,最终己方没有好报。思思利圝比圝亚总统卡 扎 菲,暗杀人众数,他最终的收场即是被人杀掉,他有什么好结果呢?自古从此,杀人者,必自毙。

  我们要研习圣人概念,我们不可操纵人家,我们不可操纵动物来养己方的身体啊。要明确,害人啊,害生物的,他的子孙必定是庸劣绝迹啊,也即是说,祖上弗成善,必定殃及到他的下一代;假设祖上缺德,也必定会殃及到他的下一代。台长有一位听众,他的祖上有杀业,他的孩子个个都是精神病,是以要明了,“余庆余殃者,正庆正殃之节余也”,也即是说,你现正正在有一点小的灾 祸,有一点小的甜美,即是因为你宿世做了一点好事,和做了许众坏事的理由啊。积善积善之人,他已受于来生后世了,比我们现正正在还不懂的人,要好许众。是以,我们做父母亲的要为孩子推敲,我们不可做出许众伤天害理的事宜,因为假设你做出伤天害理的事宜,你就会影响到你的下一代的滋生。举个例子,我们现正正在正正在澳大利亚,有许人人不保养身体,许众密斯正正在怀 孕的时刻,喝酒抽烟,最一生出残障孩子,孩子到尘凡之后,受着苦,不即是妈妈给他造成的吗?孩子到了凡间间,受了这么众的苦,正正在学校被人家看不起,读书,人家学得进,他学不进,外情长得一半脸大,一半脸小,话一出口,就明确脑子有问题,你给孩子带来了一辈子的痛苦,这即是你己方所为啊。

  是以,人要懂得啊,我们必然要断短暂之疾。许人人嘴巴吃到东西的时刻,觉得很疾活,很兴奋,但是,他不可明了,他会永受大不幸于无尽也,他会万世受到这些大祸灾的,而且会遗留到他的后代。听众诤友们,医学上现正正在已经证据,常食斋的人,心态会宽厚,常食斋的人,会如花草般地秀美,常食斋的人,他会像稻穗一律越长越高,但是他的头依旧会垂得越来越低,会谦善、会负责。大众思思看,食肉动物都是牙齿尖利的,而我们人向来就不是食肉的动物,我们的肠子很长很长,大众学一点常识就明确了,人的肠子很长,这是有益消化,但食肉动物的肠子极端短,像老虎、狮子等,是以,食肉动物,当肉食进去之后,它很疾地就排圝泄掉,而人把肉吃下去之后,正正在肠子里绕过来,绕过去,原来正正在里边绕不出来,思思,这些肉假设不放正正在冰箱里,几个小时就会发臭,而我们当然正正在吃进去之前冒死地烹调,但是它究竟依旧肉,正正在你的肚子里转了半天,依旧转不出来,不可吸收,功夫长了,肠子里奈何会不长东西呢?是以要明了啊,我们不可吃肉食,更不可吃活的。医师早就劝我们,随着年事的拉长,要众食斋啊,众食斋有利于强壮。

  此日跟听众诤友们说了这么众,即是心愿大众生起和悦心。现正正在的人和悦心到哪里去了?广东佛山一个小女孩,唯有两岁,被车子碾过去碾过来,边上的10众一边,没有一个去相救的,唯有一位捡垃 圾的姨娘去救了她,还拿出己方捡垃 圾的两万四千块公众币,捐给她。现正正在的人不是异常了吗?有钱的人终反正正在干些什么?为了钱,为了名,为了利,全日做着伤天害理的事宜,全日欺负人家,全日利欲熏心,为了抵达赚 钱的方针,华侈损害人家的甜头。而那些拾荒者,那些老妈妈,他们的良心还存正正在,这即是为什么宿世有修的人,此生有福报,而此生有福报的人,此生不修,等到他下一世的时刻,他又没有福报了。是以,耐劳的人,他才会修心啊;耐劳的人,他才会懂得珍摄甜美啊。不吃点苦的人,他是不可获得甜美的。犹如一个孩子从小生正正在富余的家庭,钱对他来说,只是个数字概念,这个孩子,他会珍摄钱吗?而穷人的孩子为什么能早当家,因为他明确,钱来之不易啊。

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